Hooke's law-Strength and deformation-Democracies weak

Hooke's Law and Democracies weak-A disturbing analogy

Introduction

The objective of this test is to determine the impact of tyranny or dictatorship, populist governments and other perverse forms of government on the identity, morality, will, aspirations of a people, i.e. its ethos. A phenomenon of physics, elasticity, it is useful to explain this situation.

Materials, such as metals, in the course of life are subjected to stresses or loads acting on them causing deformations or variations in the dimensions. A metal bar can be stretched, compressed, twisted, cut, and in any case, the ability to withstand external forces and these effects depends on the material and its properties.

When stress, strain are small loads Hooke's Law applies, which states that the deformations of bodies subjected to these loads are linearly proportional. In figure 1, corresponding to materials like copper or soft iron, the point a indicates the limit to which the linear proportionality is met. If stress or load extends to the point b, you reach the limit of elasticity. This indicates that when finished the exercise, the body recovers its shape and / or initial dimensions; the behavior is elastic. Also, reversible deformation forces are conservative.

When switching point b by gradually increasing the load, the body is deformed but when it stops or interrupts the effort as not fully recover the original shape or size, plastic deformation is permanent, irreversible; in the red line that  shows shape recovery, a residual deformation is observed. While it is not broken or fragmented body, is said to be ductile, when the body breaks down to more than the load corresponding to point b, is a fragile body. In the limit (point d) called breakpoint, anybody will break.

An important detail that engineers must consider is that even when the material is elastic, when the stress is applied many times, material fatigue occurs, loses its elasticity, deformation or rupture occur less effort.

Adaptation of Hooke's law society

Let's do an exercise in imagination to associate the stress or strain on a material with the harmful political pressure on society. This harmful policy lies with the existence of an oppressive government, violator of rights and freedoms, manipulative (dictatorship, tyranny, populist government). The deformation of the material corresponds to the deformation of ethos, which represents the soul, consciousness, the aspirations of a people.

A greater degree of political pressure corresponds to a harmful hardening of tyranny, a systematic and cruel violation of human rights and freedoms, greater deformation corresponds to a debasement of the country, to a gradual loss of social consciousness, pride, of the virtues, social values, a growing renunciation of the struggle for greatness.

The elasticity concept we can associate to the resilience concept, applicable to all entities live like a palm tree that resists storms or thinking being with will, as a person or a company. It is the resilience of critical situations or problems of great social impact. When a person is resilient despite experiencing intense personal tragedy, does not cease in their effort to be a better person; pain or loss are real but not completely nullify the will of improvement as a human being. A village, a society  are resilient when it exceeds collective tragedies, emerges from the ashes and moves towards its goals, despite the pain and cost of such tragedies. Japan and Germany after the Second World are examples of collective resilience.

In Figure 2 the analogy with Hooke's Law is shown. At point b, limit of elasticity (or limit resilience), a village under a dictatorship when it ends, he fully recovers and keeps intact its national values, culture, national vocation, his worldview. If one democratic society say that democracy is strong. When the yield strength or resilience is exceeded, the recovery is not complete, some deformation is as indelible mark, something the national ethos has been affected. It is a weak democracy.

How to explain this? In dictatorships such as Cuba or North Corea, those who control the country, force the people  become a group of spies, informers and collaborators in exchange for patronage and favoritism. It is uncommon to betray or denounce their own relatives if it is to get something that is now scarce, limited and only available to those with the power and direct or indirect access to them.

Before they came to power tyrants who control these countries, there was a level of trust and solidarity in the population. Each struggled to prosper and achieve individual and collective goals, but it was never intended to prevent others succeed.

When ending the dictatorship or tyranny, as effect of successful opposition groups or any miraculous event of external origin, it is not possible that all citizens exhibit similar behavior to that which existed before the dictatorship began. It remains as a crack in the social ethos, confidence is a utopia, the overall solidarity is not possible; perhaps in the long run if they have passed at least three or four generations after the end of the dictatorship. In Spain, still remains a divisive the ominous shadow of the dictator Franco and have spent nearly fifty years.

Figure 3 the position of some countries is shown. The case of Iceland is useful to understand the idea of ​​resilience. In 2008 there was a crisis in Western Europe and the US economy, caused by the mistakes and greed of bankers, as well as complicity and complacency of politicians. The solution of governments was to bet on the bailout of banks leaving unprotected population, victim of the greed and carelessness. However, in Iceland, the population decided to go against the extended solution and overcome their situation without saving the banks or permit or tolerate political impunity. Various acts concluded with the imprisonment of some benching, politicians and most importantly, the economic crisis was overcome without resorting to measure perverse from save banks and plunge people. Xavier Moret, a Spanish writer in his book "Revolution under the volcano" presents this singular fact, little known in the West because  "bad examples" like this (from the point of view of politicians and corrupt bankers) should not be disclosed.

The Icelandic people maintained their dignity, values, goals, and to cease the effort or evil force (the economic tyranny and collusion policy for cheating) regained its essence. In the case of Peru, the populist activity rulers (presidents, mayors and so far there) induces people to think better that effort is the renunciation of dignity and monitoring or subservience of these rulers to reach the media that allow them to live. That explains why despite a politician is clearly dishonest and evidences are visible even to the blind, the people reelects them. The motto is "Roba pero hace obra”, “Thiefs but does work" indicating that there is a debasement, a knowing attitude with immoral ruler. No rebellion, rejection, only the expectation of being part of the privileged group at some point.

It is true that power is achieved through democratic elections, the people voluntarily choose their rulers but the institutional fragility reveals a weak, imperfect democracy, prone to further weakening; the social ethos is weak and may weaken and debase even more.

The case of Argentina is similar; that of Venezuela is more critical. Despite having absolutely restricted freedoms, people think it is better to undergo a dictator who assures effortless minimum subsistence rather than trust someone who promises improvements in exchange for a temporary collective effort or sacrifice. The dictators of the country qualify squalid derisively as the protesters but really what they have achieved is to be scrawny Venezuelan ethos.

In engineering, the search for new materials, alloys and other improvement processes can extend the point of elasticity or improve the capacity of elasticity of the materials. On the social side, extensive education and comprehensive review is the key to the resilience of society is greater Why Venezuela's government systematically denies the possibility of an improvement in education? No need to think hard to realize that it is better to have ignorant people eating from hand educated than critical and people that calls for transparency, honesty, actual work and the ability to be creators and masters of their destiny.

When approaching or has reached the point of social rupture, the ethos of a people is so deteriorated, so debased that the only collective sentiment is instinctive referred to survival. Do not perceive anything on the horizon, even in the short term, all that matters is arrive living the next day. This reflects the tragedy of African and Arab peoples suffering the curse of the diaspora and absolutely harmful governments. For them there is neither past nor future, only an absolutely precarious present reduced similar to that of vagrancy condition.

Why in Peru's situation does not improve education? The percentage of GDP devoted this sector is growing, but even reach 10%, apparently hidden slogan is to prevent a real improvement of education.

Figure 4 shows the effect of raising the ceiling of resilience. The harder tyranny or dictatorship of the more nefarious than the populist government, there will be greater possibility of social recovery at the end of these governments. Moreover, it is also true that a higher educational level is more difficult the emergence of these governments.

References

Young, Hugh D.; Freedman, Roger A. (2009) Sears-Zemanski, University Physics, vol. One

 Addison-Wesley, Twelfth Edition; PEARSON EDUCATION, Mexico, 2009

Ley de Hooke-Resistencia y deformación-Democracias débiles

La Ley de Hooke y las Democracias débiles-Una analogía inquietante

 Introducción

 

El objetivo de este ensayo es determinar el impacto de las tiranías o dictaduras, gobiernos populistas y otras formas perversas de gobierno sobre la identidad, la moral, la voluntad, las aspiraciones de un pueblo, es decir de su ethos. Un fenómeno de la física, la elasticidad,  es útil para explicar esta situación.

Los materiales, por ejemplo los metales, en el transcurso de su  vida útil son sometidos a esfuerzos o cargas que actúan sobre ellos generando deformaciones o variaciones de las dimensiones. Una barra metálica puede ser estirada , comprimida, retorcida, cortada, y en cualquier caso, la capacidad de tolerar las fuerzas externas y esos efectos depende del material y sus propiedades.

Cuando son esfuerzos, tensiones o cargas pequeñas se aplica la Ley de Hooke, que señala que las deformaciones de los cuerpos sometidos a dichas cargas  son linealmente proporcionales. En el gráfico 1, correspondiente a materiales como el cobre o hierro blando, el punto a indica el valor límite hasta el cual se cumple la proporcionalidad lineal. Si se amplía el esfuerzo o carga hasta el punto b, se llega al límite de elasticidad. Esto indica que cuando termina el esfuerzo, el cuerpo recupera su forma y/o dimensiones iniciales; el comportamiento  es elástico. La deformación es reversible y las fuerzas son conservativas.

 

Cuando se pasa del punto b y aumenta gradualmente la carga, el cuerpo se deforma pero cuando cesa o se interrumpe el esfuerzo, ya no recupera totalmente la forma o dimensiones originales, la deformación es plástica, permanente, irreversible; la línea roja la forma de recuperación, queda una deformación residual. Mientras no se rompa o fragmente el cuerpo, se dice que es dúctil, cuando se rompe el cuerpo ante una carga mayor a la correspondiente al punto b, es un cuerpo frágil. En el límite (punto d) llamado punto de ruptura, cualquier cuerpo se romperá.

Un detalle importante  que los ingenieros deben tener en cuenta es que aun cuando el material sea elástico, cuando se aplica el esfuerzo muchas veces, se produce la fatiga del material,  pierde su elasticidad, las deformaciones o la ruptura se producen con menor esfuerzo.  

Adaptación de la ley de Hooke  a la sociedad

Hagamos un ejercicio de imaginación para asociar la tensión o esfuerzo sobre un material con la presión política nociva sobre una sociedad. Esta política nociva corresponde  a la existencia de un gobierno opresor, violador de derechos  y libertades, manipulador (dictadura, tiranía, gobierno populista). La deformación del material corresponde a la deformación del ethos, el cual representa el alma, la conciencia, las aspiraciones de un pueblo.

A mayor grado de presión política nociva corresponde un endurecimiento de la tiranía, una violación sistemática y más cruel de derechos humanos o libertades, la mayor deformación corresponde  a un envilecimiento del país, a una pérdida gradual de la conciencia social , del orgullo, de las virtudes, valores sociales, a una renuncia creciente a la lucha por la grandeza.

El concepto elasticidad lo podemos  asociar al concepto resiliencia, aplicable a toda entidad viva como un palmera que resiste las tempestades o un ente pensante con voluntad, como una persona o una sociedad. Es la capacidad de recuperación de situaciones críticas o problemas de gran  impacto social. Una persona es resiliente  cuando a pesar de experimentar tragedias personales intensa, no cesa en sus esfuerzo de ser mejor persona; el dolor o la pérdida son reales pero no anulan totalmente la voluntad de mejoramiento como ser humano. Un pueblo es resiliente cuando supera tragedias colectivas, resurge desde las cenizas y avanza hacia sus objetivos, pese al dolor y el costo de dichas tragedias. Japón o Alemania después de la II Mundial son ejemplos de resiliencia colectiva.

En el gráfico 2 se muestra la analogía con la Ley de Hooke. En el punto b, límite de la elasticidad (o límite de la resiliencia, un pueblo sometido a una dictadura cuando ésta termina , se recupera totalmente  y mantiene intactos  sus valores nacionales, su cultura, su vocación nacional, su visión del mundo. Si es un sociedad democrática decimos que es democracia fuerte. Cuando se excede el límite de elasticidad o resiliencia, la recuperación no es total, alguna deformación queda como marca indeleble, algo del  ethos nacional ha sido afectado. Es una democracia débil.

¿Cómo explicar esto? En dictaduras como las de Cuba o Venezuela, los que tienen el control del país convierten  a un grupo de ciudadanos en espías, delatores y colaboradores a cambio de prebendas y favoritismos. No es común que delaten o denuncien hasta a sus propios parientes si se trata de obtener algo que ahora es escaso, limitado y solo está disponible a quienes tienen el poder y el acceso directo o indirecto a ellos.

Antes de que llegaran al poder los tiranos  que controlan estos países, existía un nivel de confianza y solidaridad en la población. Cada uno  se esforzaba por prosperar y lograr metas particulares o colectivas, pero nunca existió la intención de impedir que los otros lo logren.

Cuando termina la dictadura o tiranía, por acción de grupos opositores  exitosos o por cualquier evento milagroso de origen externo, no es posible  que todos los ciudadanos exhiban una conducta similar a la que existía  antes de que se iniciara la dictadura. Queda ya una fisura en el ethos social, la confianza total es una utopía, las solidaridad  general no es posible; quizás en el largo plazo cuando hayan pasado al menos tres o cuatro generaciones  después del   fin de la dictadura. En España, aún permanece como un factor de división la nefasta sombra del dictador  Franco y han pasado casi cincuenta años.

En el gráfico 3 se muestra la posición de algunos países. El caso de Islandia es útil para entender la idea de resiliencia. En el año 2008 se produjo una crisis en la economía occidental Europa y EEUU, ocasionada por los errores y codicia de los banqueros, así como de la complicidad y complacencia de los políticos. La solución de los gobiernos  fue apostar por el salvataje de los bancos dejando desprotegida a la población, víctima de esta codicia y descuido. Sin embargo, en Islandia, la población decidió ir contra la corriente y superar su situación sin salvar  a los bancos ni permitir o tolerar  la impunidad política. Diversas acciones concluyeron con el encarcelamiento de algunos banqueos, políticos y lo más importante fue que la crisis económica se superó sin recurrir a la medida perversa de salvar a los bancos y hundir a la gente. Xavier Moret, un escritor español en su libro “Revolución bajo el volcán” presenta este singular hecho, poco conocido en Occidente porque los “malos ejemplos” (desde el punto de vista de los políticos y banqueros corruptos) no deben ser  divulgados.

 

 El pueblo islandés mantuvo su dignidad, sus valores, sus metas y al cesar el esfuerzo o fuerza perversa (la tiranía económica y política coludida para el engaño) recuperó su esencia. En el caso del Perú, la actividad populista de gobernantes, presidentes, alcaldes y cuanto forma exista) induce  a la gente a pensar que mejor que el esfuerzo es la renuncia a la dignidad y el seguimiento o sumisión ciega a estos gobernantes para alcanzar los medios que les permiten vivir. Eso explica porque a pesar de que un gobernante es claramente deshonesto y que las evidencias son visibles hasta para los ciegos, el pueblo los reelige. El motto es “Roba pero hace obra” lo que indica que hay un envilecimiento, una actitud cómplice con el gobernante inmoral.  No hay rebeldía, rechazo, solo la expectativa de ser parte del grupo privilegiado en algún momento. 

 Es cierto que el poder se logra por elecciones democráticas, el pueblo elige voluntariamente  a sus gobernantes pero la fragilidad institucional revela una democracia débil, imperfecta, con tendencia a un mayor debilitamiento; el ethos social es débil y es posible debilitarlo y envilecerlo aún más.

 El caso de Argentina es similar; el de Venezuela es más crítico.  A pesar de tener las libertades absolutamente restringidas, el pueblo considera que es  mejor someterse a un dictador que les asegura la subsistencia mínima sin esfuerzo en vez de confiar en alguien que les promete mejoras  a cambio de un esfuerzo o sacrifico temporal colectivo. Los dictadores de ese país califican despectivamente como escuálidos a los que protestan aunque en realidad lo que han logrado es que sea escuálido el ethos venezolano.

 En ingeniería, la búsqueda de nuevos  materiales, aleaciones y otros procesos de mejoramiento permiten ampliar el punto de elasticidad o mejorar la capacidad de elasticidad de los materiales. En el aspecto social, la educación amplia y crítica integral es la clave para lograr que la resiliencia  de la sociedad sea mayor ¿Por qué en Venezuela el gobierno sistemáticamente  niega la posibilidad de una mejora en la educación? No hay que pensar mucho para darse cuenta que es mejor tener gente ignorante que come de la mano que gente educada y crítica, que reclama, que pide transparencia , honestidad, trabajo real y la posibilidad de ser creadores y dueños de su destino.

 Cuando se está cerca o se ha llegado al punto de ruptura social, el ethos  de un  pueblo está tan deteriorado, tan envilecido que el único sentimiento colectivo es el instintivo referido a la supervivencia. No se percibe nada en el horizonte,  ni siquiera a corto plazo, lo único que importa  es llegar vivos al  día siguiente. Esta situación refleja la tragedia de los pueblos africanos y árabes que sufren la maldición de la diáspora y gobiernos absolutamente nocivos. Para ellos no existe ni el pasado ni el futuro, solo un presente absolutamente precario reducido a la condición similar a la de los animales errantes.

 ¿Porqué  en  el Perú no se mejora la situación de la educación? El porcentaje del PBI dedicada este sector es creciente, pero aunque  llegue a 10%, al parecer la consigna oculta es impedir una mejora real  de la educación. El gráfico 4 muestra el efecto de la ampliación del límite de resiliencia. Cuanto más dura sea la tiranía o dictadura cuanto más nefasto sea el gobierno populista, siempre habrá mayor posibilidad de recuperación social al final de estos gobiernos. Por otra parte, es también cierto, que a mayor nivel educativo, es más difícil la aparición de estos gobiernos.

 

 Referencias

 Young, HUGH D.; Freedman, Roger A. (2009) Sears-Zemanski, Física Universitaria, vol. 1

 Addison-Wesley, Decimosegunda edición; PEARSON EDUCACION, Mexico, 2009

 

Antamina y la comunidad-La responsabilidad social si es rentable

Antamina y el desarrollo agrícola en el área de influencia- Responsabilidad social

Introducción

Chasquitambo es la capital del distrito de Colquioc, la provincia ancashina de Bolognesi, Ancash. En este lugar se cultiva la palta más rica de la región y la de mayor demanda en el mercado europeo.

El año 2013, por sexto año consecutivo se desarrolló con éxito el Festival de la Palta en Chasquitambo, organizado por la Municipalidad Distrital de Chasquitambo, la Asociación de Productores y Exportadores de Palta de Chasquitambo y el auspicio de una gran empresa.

Asimismo, se construyó un Centro de acopio y empaque que generará empleo adicional y acabará con los abusos de los intermediarios. Este Centro de Acopio mejorará notablemente el proceso productivo consolidando los esfuerzos realizados en años anteriores, expresados en el desarrollo de proyectos de irrigación, canales y riego tecnificado que ampliaron la frontera agrícola. El 60% de la producción total de palta del Valle Fortaleza se exporta a Europa, mientras que el 40% abastece el mercado nacional, principalmente a la ciudad de Lima. El Centro de acopio  permitirá a los productores de la zona darle un valor agregado a sus paltas que son exportadas al mercado internacional, con la marca de Chasquitambo.

Por ser una población en el ande peruano, se puede imaginar que estos logros se lograron con la participación de las autoridades pertinentes: El Ministerio de agricultura, por medio de sus múltiples oficinas, el gobierno regional u otras dependencias públicas. Falsa percepción pues sabemos que el estado peruano carece de iniciativas y personal  competente para lograr estos cambios en poblados sin peso político. El milagro, si se quiere llamar así, es resultado del trabajo conjunto del gobierno local, los agricultores y una empresa privada, la compañía minera Antamina.

¿Porque lo llamamos  milagro? Porqué la empresa  ha ido más allá de la  práctica común de entregar obras o dádivas cuyo consumo es inmediato, de efecto temporal y alivia las tensiones o resuelve las necesidades del momento pero no tiene proyección en el largo plazo. En este caso, la creación de condiciones para la agricultura sostenible no solo logra la participación total de la comunidad, sino que ésta  se siente dueña y responsable de su destino. La continuidad y sostenibilidad del proyecto depende de ellos y no de la mina. Para el año 2014, se anunciaba el VII Festival de la Palta. ¿Asistiremos al 50º Festival de la Palta? Depende de la gente, ya que la mina probablemente no esté en operaciones  en esa época, y si fuera así dejo un legado valioso.

¿Cómo cumple Antamina con la Responsabilidad social?

En la página de compañía Antamina se define la Sostenibilidad como la articulación  eficiente de los  recursos para las comunidades vecinas a las  operaciones mineras, promoviendo el desarrollo sostenible.

“..  en Antamina trabajamos en proyectos agropecuarios, sistemas de irrigación, forestación, educación, salud, infraestructura, fortalecimiento y desarrollo de capacidades, historia, cultura y turismo. Todo en un marco participativo (multiactor), inclusivo y valor compartido. En Antamina pensamos que el desarrollo sostenible es el eje central de la gestión social.  Buscamos lograr un excelente desempeño social y ambiental que genere condiciones favorables para el desarrollo de nuestra operación, promoviendo la participación del Estado, comunidades y sociedad civil, a fin de mejorar la percepción de bienestar y calidad de vida de la población en nuestra Zona Influencia estratégica.” http://www.antamina.com/gestion-social/proyectos-e-iniciativas-para-el-desarrollo/

Si esta declaración se acompaña con las prácticas transparentes y efectivas, la empresa minera habrá optado por una solución largo plazo, sostenible, casi con certidumbre. Se puede observar en el gráfico 1, que en el cuadrante denominado consenso, la elección del desarrollo sostenible no asegura solamente el bienestar de la población en el área de influencia, también la continuidad y legitimidad de las operaciones mineras. Un detalle importante es que la población no espera  que todo (empleo, control de actividades), provengan de la mina sino que ellos son los responsables de la continuidad de un proyecto exitoso. La compañía descubrió la necesidad y el potencial, eligió la mejor  solución la población participa y todos ganan.

Aunque sea excesivamente optimista, es posible que la solución de los pasivos ambientales se logre también con la participación de la población. Hay ejemplos en otros lugares, como España, que pueden ser imitados.

 

Las empresas mineras buscan la reducción de costos, los que en su actividad no son solo operativos, sino que por su influencia en el entorno y la población deben incurrir en costos ambientales y sociales. La evaluación es compleja para la empresa, lo es también para las comunidades cuyo entorno se verá afectado por la explotación minera, con la posibilidad de que al final se generen pasivos ambientales cuya solución es difícil  o costosa.

Si la empresa minera actuara como en el pasado, imponiéndose sobre la población, empleando la fuerza propia o del estado, sus costos serán mínimos mientras  población los asume en su totalidad (los pasivos mineros, abuso de las fuentes de agua). Si la población, como sucede actualmente en muchos lugares, más organizada e informada,  impone sus razones y se niega a negociar, la empresa tendrá muchos costos (posiblemente  construyeron la infraestructura que no usan y es un costo hundido). La solución radica en el consenso logrado por la negociación de manera que se minimizan los costos totales.

 

 

En consecuencia, la Responsabilidad Social practicada por las empresas mineras si es rentable a largo plazo. En el cuadro 1 se presenta algunos conceptos asociados a beneficios y costos. No se cuantifica por carecer de datos, pero con seguridad para este caso, los beneficios (B) exceden largamente a los costos (C). Si la construcción del centro de acopio representa  una inversión de US$ 200.000, ¿Cuánto costaría la paralización total de actividades, bloqueos, actos hostiles de la población durante un mes? Claramente es notoria la conveniencia de la inversión social sobre la intención de ahorros o tacañería pura por parte de la empresa.

 

En el caso en que las operaciones actuales anuncien el fin de la capacidad de producción por agotamiento de las minas, la empresa pude explorar otras opciones y no encuentra oposición en la población porque ésta sabe que la presencia de la mina es beneficiosa. Y seguirá siéndola en la medida en que se sostengan los compromisos de apoyo respeto ambiental y cumplimiento de los compromisos.

 

El pasado minero de explotación descontrolada, sin respeto al medio ambiente, de atropellos y abusos sobre la población son importantes y explican el rechazo de la población; la minería actual exige un comportamiento diferente. Los acuerdos con la población, la licencia política, la licencia social, el respeto por el medio ambiente y actividades compensatorias como la mencionada cuentan y son necesarios para justificar y garantizar la actividad minera. 

Este caso,  ¿ es una excepción o la regla? ¿Que diría usted?

 

Referencias

 

Proyectos iniciativas para el desarrollo

http://www.antamina.com/gestion-social/proyectos-e-iniciativas-para-el-desarrollo/

Festival de la Palta en Chasquitambo se consolida en Ancash

http://www.antamina.com/noticias/festival_palta_chasquitambo_consolida_ancash/

 

Las Bambas, Perú and social conflict

Las Bambas. A mining project and social conflicts

Introduction

Peru was always and will be mining country and according to the latest ranking of the Fraser Institute, has enhanced its attractiveness for mining investment.

In the past, mining companies focused on profitability, ignoring the demands and rights of the communities in the area of ​​influence, leaving environmental liabilities that still afflict many peoples; then these people were ignorant, were disconnected and had no ability to respond to abuses of private or State. At present the obligations imposed by the new reality, environmental awareness, awakening and increased capacity of grassroots organization, environmental awareness, greater integration and creating a responsive and pressure against a state that still has a monopoly of force, no longer has the full capacity to fully imposed (cases Bagua, Ilave, Moquegua, Madre de Dios, Pichanaki). Currently, pressures, strikes, lockouts and boycotts organized simultaneously by many people can paralyze the country and to ridiculize the State. It is no longer possible to send a request and in coordination with mining companies, a contingent of policemen or soldiers will disappear a few rebellious peasants, forcing others to others maintain passivity.

Social conflicts associated with mining and related environment, the negative impact of mining on it, are growing and are made fully aware, why responsible mining should be done counting the population as relevant agent in the processes and activities that positively or negatively affect the environment. Some companies flout all the rules and regulations and understandable opposition or rejection; other if they do and when they encounter opposition, strikes or boycotts not due to reasons of mining but political interests or conflicts of power between the leaders or community leaders.

The case of Las Bambas

Las Bambas, a large mining project in Apurimac is several years in business and understands that to be approved by the Peruvian government and the community, met the legal and social requirements. Studies such as the EIA (environmental impact study) showing the null or minimal impact, but reversible, on the environment were required documents and the execution of works for the benefit of the community in the area of ​​influence.

In a final report spoke of the suspension of activities of Las Bambas because of the possibility of boycott or pressure from cities within "a one hour trip" mine. If the district claiming benefits to the mining company was found water down the slope that includes rivers or water sources and that there is real or pollution or negative impact on the ecosystem as a result of mining of Las Bambas, would understand the claim. In that case, executives of the mine and people have to negotiate directly and seek solutions with the help and participation of the State, as an interested party and guarantor of the agreements.

If not, the inhabitants of this district to see progress or real improvements in the district who is actually in the area of ​​direct influence, envy or despair caused the abandonment of State defaults, forced to take action in other situations and places of Peru have given result (Note 1). The use of violence, strikes, roadblocks, destruction of public or private property, violence against outsiders problem, have achieved the attention of state and responses to address the claims. This situation is aggravated when it is found that the acts in a community does not correspond only to the initiative of the locals but complementary with the support of other peoples, organizations such as NGOs and political groups whose interest is to destabilize the system or government and gain notoriety. It is not uncommon among those who claim in this district (area of ​​indirect influence) a fifth column of Cajamarca, Puno, Piura or Madre de Dios. (Note 2)

Suppose that the mining company acts in good faith and in compliance with all environmental regulations labor, social, what should you do to overcome the problem?

First, as shown in Figure 1, you should seek opportunities and mechanisms for negotiation that is favorable to the company and the community. The obligation to the peoples in the area of ​​direct influence is inescapable, but cannot openly ignoring the peoples of the area of ​​indirect influence. Option A is no longer possible because although it could count on the support of the state to exert force and impose its conditions, resentment ignore peoples and create unpredictable critical situations in the future. A Chinese mining company in Africa had conflicts with a group of miners who were demanding wages and better working conditions. On one occasion, a fire destroyed the strikers who were in the mine; curiously all Chinese workers came before this. No one even ruffled. This was possible in Africa, where people are isolated tribes often rivals, disconnected and the government does not care about their fate; in today's Peru this solution is discarded.

In option B, when the leader, leader or head of claims is who assumes full control (and profits taken), the company loses because it will be exposed to more pressure, blackmail and demands from the leader and his clique . Santos is the case in Cajamarca. If the Conga project does not go, assuming it is well made although whether it is because Santos and its allies want and expect the opportunity to give the green light to Chinese or Russian companies, the welfare of the people is not interested, rather advantage ignorance and need to manage their whim. The company lost because the feeling of being manipulated, weak, without options is created.

Option C is what we recommend because it allows to involve communities, the population affected in choosing the options that are more favorable for them. Here not only the gain of the population is allowed, but power remains the leader or leader, is gaining fans and in case of future problems, you can expect a base of support.
If you tried to maintain two bars of wood or metal attached, the use of knots at the ends is not adequate, moorings is needed in the center (Figure 1)

 

What implications does a negotiation that is located at point A? In Figure 2 some effects are observed. The decision may be long-term (or while the mine is operational) where the absolute power and the ability to use force, or the state itself, to control dissenting be taken. The community does not benefit and the image of the mining activity will be impaired. This is a solution of the past in Peru, although it can be applied in some African countries.

 

In case B, if the leader negotiates some favorable arrangements for the community, for example, building a school or a road, this population benefiting effortlessly may not adequately assess their importance and worry for asking more and more. It is short-term, costly and not necessarily guarantees the continuity of operations. The current situation of the Las Bambas graphs this case.

At best option long term, win win type negotiation, in which the company provides resources, training, guidance, really meet environmental requirements, the EIA are not mere formalities but strict compliance documents, but the population also contributes with what you have, people, time and dedication to the task. The company provides design and technical specifications of an irrigation system, urban waste treatment, villagers reproduce the scheme of minka (communal work) and for participating value their effort and what they have achieved. (Note 3)

The need for and interact with the people of the area of ​​influence is called Social Responsibility (SR); but in the case of the people of the area of ​​indirect influence whose requirements are not justified but using the situation of anarchy or social and political lawlessness in the country, must appeal to what I call the RSI (Intelligent Social Responsibility).

 Think of the potential conflict, their needs, evaluate your resources and potential (labor, materials), locate the stakeholders and negotiate directly with them, with the entire population, not just the leaders to avoid the pernicious effect Santos ("In Conga everything to me, the leader, nothing for the people, cannon fodder or useful idiots").

We must show that they have no right to demand the same as the people of the area of ​​direct influence, but that the company is willing to support their development if they support initiatives and participate directly in it. Negotiators should be working to demonstrate and convince them that  "there is no free lunch." One form of support is advice to achieve resources and support from sources that are truly committed to them (governments at different levels)

In Figure 3 have observed that for the peoples of the area of ​​direct influence indirectly, when the share of the company and the people in developing works or projects that benefit their community, commitment and satisfaction balances are higher, for long term, the company gain support and legitimacy and when necessary, repeat the experience elsewhere.

 

How loses lost in a large mining project whose operations are suspended for months? How much does for continuity and community support?

Notes
1. In Peru, the State is absent from remote villages, especially the mountains and forests. The ministerial meeting in the area of ​​Bambas and pledges of works and interventions should be taken with humor and Andean patience. Cities like Pisco, located on the coast, two hours from the capital Lima, have not been rebuilt since the earthquake of 2007. works or evil actions do not achieve that with the money spent one kilometer of road is rebuilt when with that money could be rebuilt five kilometers. In Andean peoples, the real possibility of being served is much more precarious. The company should know that when the State's promise, higher level of Social Responsibility Intelligent should exercise because people frustrated or circumvented the blame for the problems.

2. When a work, a road or a medical center or at a remote mining town where running is not because it responds to an initiative of the State from a planning process that assesses needs and the actions, is only the response to a test of strength or social pressure. The Peruvian government is reactive, not proactive, because there is no active and wise  decision makers and planning entity. In any case, decisions are taken by a horde of incapable occupying leadership positions in the state.

3. It is not a company like "Doe run", which openly violates environmental commitments, relying on the state's weakness, incompetence or corruption of government negotiators.

Las Bambas y el conflicto social

Las Bambas. Un proyecto minero y conflictos sociales

Introducción

El Perú siempre fue y será país minero y según el último ranking del Instituto  Fraser, ha mejorado sus atractivo para las  inversiones mineras.

En el pasado, las empresas mineras se enfocaron  en la rentabilidad, ignorando las peticiones y derechos de las comunidades ubicadas en área de influencia, dejando pasivos ambientales que aún agobian a muchos pueblos; entonces estos pueblos  eran ignorantes, estaban desconectados y no tenían ninguna capacidad de reacción frente a los abusos de privados o del Estado. En el presente las obligaciones impuestas por la nueva realidad , la mayor conciencia ambiental, el despertar y mayor capacidad de organización de los pueblos, la conciencia ecológica, la mayor integración y la creación de una capacidad de respuesta y presión frente  a un estado que aún teniendo el monopolio de la fuerza, ya no tiene la capacidad total para imponerse totalmente (casos Bagua, Ilave, Moquegua, Madre de Dios, Pichanaki). Actualmente, las presiones, huelgas, paros y boicots organizados simultáneamente por muchos pueblos pueden paralizar al país y dejar en ridículo al Estado. Ya no es posible enviar a pedido  y en coordinación con las empresas mineras, un contingente de policías o soldados que desparecerán a unos cuantos  campesinos rebeldes , obligando los demás a los demás a mantener la pasividad.

Los conflictos sociales asociados a la minería y relacionados con el medio ambiente, con el impacto negativo de la minería sobre éste, son crecientes y se hacen conocer  plenamente, por eso la actividad minera responsable debe realizarse contando con la población como actor relevantes en los procesos y actividades que afectan positiva o negativamente al entorno. Algunas empresas incumplen abiertamente todas las normas y regulaciones  y es comprensible la oposición o rechazo; otras si lo hacen y cuando se encuentran con la oposición, paros o boicots no se debe a razones de la actividad  minera sino a intereses políticos o conflictos de poder entre los dirigentes o líderes comunales.

El caso de Las Bambas

Las Bambas, un gran proyecto minero en Apurímac ya tiene varios años en actividad y se entiende que para tener la aprobación del Estado peruano y la comunidad, cumplieron  con las exigencias legales y sociales. Estudios como el EIA (Estudio impacto ambiental) que demuestren el impacto nulo o no mínimo, pero reversible, sobre el ambiente  fueron documentos obligatorios, así como la ejecución de obras en beneficio  de la comunidad ubicada  en el área de influencia.

En un último informe se habla de la suspensión de actividades de  Las Bambas porque existe la posibilidad de boicot o presiones ejercidas por ciudades que se encuentran  “ a una hora de viaje” de las minas. Si el distrito que reclama beneficios a la empresa  minera se encontrara aguas abajo, en la vertiente que incluye los ríos o fuentes agua y que existiera o sea real la contaminación o impacto negativos sobre el ecosistema como resultado  de la actividad minera de Las Bambas, sería comprensible el reclamo. En ese caso, los ejecutivos de la mina  y la población deben negociar directamente y buscar soluciones, con ayuda y participación del Estado, como parte interesada y garante de los acuerdos.

Si no fuera así, los habitantes de este distrito al ver el progreso o mejoras reales en el distrito que está realmente en el área de influencia  directa, por envidia o por la desesperación que causa el abandono del Estado que incumple sus obligaciones, se ven obligados a adoptar medidas que en otras situaciones y lugares del Perú han dado resultado (Nota 1). El uso de la violencia, paros, bloqueos de carreteras, destrucción de bienes públicos o privados,  violencia contra personas ajenas al problema,  han logrado la atención del estado y respuestas  para atender  los reclamos . Esta situación se agrava cuando se comprueba que los actos en una comunidad no corresponden solo a iniciativa de los habitantes del lugar sino que se complementan con el apoyo de otros pueblos , de organizaciones  como las ONGs y grupos políticos cuyo interés es desestabilizar el sistema o el gobierno y ganar notoriedad. No es extraño encontrar entre los que reclaman en este distrito  (área de influencia  indirecta) a quintacolumnistas de Cajamarca, Puno, Piura o Madre de Dios. (Nota 2)

Supongamos que la empresa minera actúa de buena fe y cumple con todas las regulaciones ambientales, sociales laborales, ¿qué debe hacer para superar el problema?

En primer lugar, según se muestra en la gráfica 1, debe buscar oportunidades y mecanismos para una negociación que sea favorable a la empresa y la comunidad. La obligación con los pueblos en  el área de influencia directa es ineludible, pero no puede ignorar abiertamente a los pueblos de área de influencia indirecta. La opción A ya no es posible porque aunque podría contar con el apoyo del Estado para ejercer la fuerza e imponer sus condiciones, el resentimiento de pueblos ignorados crearía situaciones críticas impredecibles en el futuro. Una empresa minera china en África tuvo conflictos con un grupo de mineros que reclamaban mejoras salariales y laborales . En cierta ocasión, un incendio acabó con los huelguistas que estaban dentro de la mina; curiosamente todos los trabajadores chinos salieron antes de esta situación. Ninguno se despeinó siquiera. Esta situación fue posible en África, donde los pueblos son tribus aisladas muchas veces rivales, desconectadas y al gobierno no le  importa su suerte; en el Perú actual esta solución está descartada.

En la opción B, cuando el líder, dirigente o cabecilla de los reclamos es quien asume todo el control (y se lleva los beneficios), la empresa  pierde porque estará expuesta a más presiones, chantajes y exigencias por parte de este dirigente y su camarilla. Es el caso de Santos en Cajamarca. Si el proyecto  Conga no va, suponiendo que está bien planteado aunque existen dudas, es porque Sanos y sus aliados no quieren y esperan la oportunidad para darle la luz verde a empresas chinas o rusas, el bienestar del pueblo no le interesa, más bien aprovechan la ignorancia y necesidad para manejarlos a sus antojo. La empresa pierde porque se crea la sensación de ser manipulable, débil, sin opciones .

La opción C es la que recomendamos porque permite hacer participar  a las comunidades, a la población del área afectada en la elección de las opciones que sean favorables. Aquí no solo se permite la ganancia de la  población ,sino que se resta poder al líder o cabecilla, se gana adeptos y en caso de problemas futuros, se puede contar con una base de apoyo.

Si se intentara mantener dos barras de madera o metal  unidas, el empleo de nudos en los extremos no es adecuado, se necesita amarras en el centro (Figura 1)

 

¿Qué implicancias tiene una negociación  que se ubica en el punto A?  En la gráfica 2 se observan algunos efectos. La decisión puede ser de largo plazo ( o mientras la mina sea operativa) siempre que se tenga el poder absoluto y la capacidad de usar la fuerza, propia o del Estado , para controlar a los disconformes. La comunidad no se beneficia y la imagen de la actividad minera quedará deteriorada. Esta es una solución del pasado en el Perú, aunque se puede aplicar en algunos países  africanos.

En el caso B, si el dirigente negocia algunos acuerdos favorables para la comunidad, por ejemplo, la construcción de un escuela o una carretera, ésta población que se beneficia sin esfuerzo quizás no valore adecuadamente su importancia y se preocupará por pedir más y más. Es de corto plazo, muy costosa y no necesariamente  garantiza  la continuidad de operaciones. La situación actual de Las Bambas lo gráfica.

En mejor opción de largo  plazo, una negociación del tipo win win, en la que la empresa aporta recursos,  capacitación, orientación, cumple realmente con las exigencias ambientales, los EIA no son meros formulismos sino documentos de estricto cumplimiento, pero la población también aporta con lo que tiene, gente, tiempo y dedicación para las tareas. La empresa aporta con el diseño y especificaciones técnicas de un sistema de riego, tratamiento  de residuos urbanos, los pobladores reproducen  el esquema de la minka (trabajo comunal) y por haber  participado valoran su esfuerzo y lo que han conseguido.  (Nota 3)

La necesidad de interactuar así con los pueblos del área de influencia directa se llama Responsabilidad Social (RS); pero en el caso de los pueblo del área de influencia indirecta cuyas exigencias no están justificadas pero aprovechan la situación de desgobierno o descontrol social  y político en al país, debe apelarse a lo que llamo la RSI (Responsabilidad Social Inteligente). Hay que pensar en el conflicto posible, sus necesidades, evaluar sus recursos  y potencial (mano de obra, materiales ), ubicar los grupos de interés y negociar directamente con ellos, con toda la población, no solo con los dirigentes para evitar  el pernicioso efecto Santos ( “En Conga todo para mí, el dirigente; nada para el pueblo, la carne de cañón o tontos útiles”).

 Hay que demostrar  que no tienen derecho exigir lo mismo que los pueblos del área de influencia   directa, pero que la empresa tiene la voluntad para apoyarlos en su desarrollo si apoyan las iniciativas y participan directamente en ello. Los negociadores  deben ser hábiles para demostrar y convencerlos de que no “existe el lonche gratis”. Una forma de apoyo es también la asesoría para que logren recursos y apoyo de las fuentes que realmente están comprometidas con ellos (los gobiernos  en distinto nivel)

En la gráfica  3 se observa que para los pueblos de  área de influencia directa indirecta, cuando se equilibra la participación de la empresa y los pueblos  en el desarrollo de las obras o proyectos  que benefician a sus comunidad, el compromiso y las satisfacción son mayores, de largo plazo, la empresa  gana apoyo y legitimidad y cuando sea necesario, repite la experiencia en otros lugares.

¿Cuánto pierde perderse en un gran proyecto  minero cuyas operaciones se suspenden durante meses? ¿Cuánto gana si existe continuidad y apoyo de la comunidad?

Notas

1.      En el Perú  el Estado  está ausente de los pueblos alejados, especialmente la sierra y selva. La reunión ministerial en el área de las Bambas y las promesas de obras e intervenciones deben ser tomadas con humor y la paciencia andina. Ciudades como Pisco , ubicadas en la costas, a dos horas de la capital Lima, no han sido reconstruidas desde el terremoto del 2007. No se hacen las obras o la acciones perversas logran que con el dinero gastado se reconstruya un kilómetro de carretera cuando con ese dinero podían reconstruirse cinco kilómetros. En pueblos andinos, la posibilidad real de ser atendidos es mucho más precaria. La empresa debe saber que cuando más prometa el Estado, mayor nivel de Responsabilidad Social Inteligente deben ejercer, porque los pueblos frustrados o burlados la culparán de los problemas.

2.     Cuando se ejecuta una obra, una carretera o una posta médica en un pueblo alejado o donde  hay actividad minera, no es porque responde  a una iniciativa del Estado a partir de un proceso de planificación que evalúa necesidades y determina las acciones, es solo la respuesta a una medida de fuerza o presión social. El Estado peruano es reactivo, no proactivo, pues no existe un ente planificador activo y con poder de decisión; en todo caso, las decisiones son tomadas por una horda de incapaces ocupando cargos directivos en el Estado.

3.      No es una empresa “doe run”, que incumple abiertamente los compromisos ambientales , apoyándose en la debilidad del Estado, la incompetencia o corrupción de los negociadores públicos.